Еврипид. «Ифигения в Авлиде», «Ифигения в Тавриде»

[bibliolater]

Решила изучить первоисточники.
Обе книги в переводе Иннокентия Анненского.


Ансельм Фойербах. Ифигения (1871)

«Ифигения в Авлиде»
«Ифигения в Авлиде» описывает предисторию событий. Сюжет взят из мифов, окружающих Атридов, которые сражались между собой кровавыми и отвратительными способами. Это история Агамемнона, предводителя греческого войска в Троянской войне, известного прежде всего по «Илиаде» Гомера, Агамемнон также играет второстепенную роль в «Одиссее».

Одна из линий мифов об Атридах - рассказы о дочери Агамемнона, Ифигении.


Франческо Фонтебассо. Жертвоприношение Ифигении (1749)

Когда греческая армия не может покинуть остров Авлида из-за длительного затишья, Агамемнону предсказывают, что ему придется принести в жертву свою дочь, чтобы умилостивить богиню Артемиду. Агамемнон убивает дочь, следуя предсказанию Калхаса, и навлекает на себя ненависть своей жены Клитемнестры. После возвращения Агамемнона из Трои Клитемнестра убивает его. Ее, в свою очередь, убивает их сын Орест, подстрекаемый Электрой, которая хочет отомстить за отца.

Еврипид рассказывает лишь часть мифологического цикла - события в Авлиде: Агамемнон хочет заманить Ифигению и ее мать в Авлиду под ложным предлогом свадьбы с Ахиллом, чтобы там принести Ифигению в жертву. В начале пьесы он хочет отказаться от своего плана и тайно отправляет гонца к Клитемнестре с просьбой, остаться дома в Микенах. Этого гонца перехватывает Менелай.
С одной стороны, Агамемнон не хочет убивать свою дочь, но с другой стороны, он не может отказаться от воли богини — тем более, что греческое войско настаивает на жертвоприношении и грозит восстанием, которое затем также привело бы к гибели Ифигении.


Карл Ротман. Пейзаж Авлиды (1847)

Тем временем Ахилл, который вначале ничего не знал о своей предполагаемой свадьбе, но которому об этом сообщили позже, предложил свою защиту Ифигении и ее матери. Поэтому неизбежно должна возникнуть борьба из-за жертвоприношения Ифигении: Ахилл против греческого войска, а возможно, и против Агамемнона. В этой ситуации Ифигения, все еще опасавшаяся за свою жизнь, внезапно решает совершить добровольную жертвенную смерть. Она считает себя преданной греческому народу в борьбе с Троей.
Во время церемонии жертвоприношения богиня Артемида забирает ее, и вместо нее в жертву приносят лань. Артемида перенесла Ифигению в Тавриду и назначила там своей жрицей.

Считается, что Еврипид не смог завершить пьесу. После его смерти произведение было подготовлено к постановке его сыном, носившим то же имя. Предполагается, что некоторые изменения были внесены позднее.
Аристотель в своей «Поэтике» критикует перемену взглядов Ифигении как немотивированную.
*** *** ***

«Ифигения в Тавриде»
«Ифигения в Тавриде» повествует о жизни Ифигении после ее предполагаемого жертвоприношения отцом Агамемноном.
В пьесе неожиданный финал, в котором Ифигения, ее брат Орест и друг Ореста Пилад, женатый на их младшей сестре Электре, вместе возвращаются в Грецию.
В Тавриде Ифигения служит жрицей Артемиды. Она встречает своего брата Ореста, который подвергается преследованиям после запретного пребывания в священной местности храма.


Ангелика Кауфман. Ифигения в Тавриде (1803)

Ифигения живет на острове под властью правителя Фоанта, который пытается манипулировать Ифигенией и добивается ее расположения, чтобы навсегда привязать ее к своей стране и обеспечить себе власть.


Валентин Серов. Ифигения в Тавриде (1891)

Тоска по семье и родной Греции охватывает Ифигению и становится все сильнее. Но чувство долга сдерживает ее. Встретив брата, она помогает ему и Пиладу забрать из храма деревянное изображение богини Артемиды. Втроем они выносят статую и садятся на корабль.
В конце пьесы появляется богиня Афина и призывает царя Фоанта не преследовать беглецов и освободить всех пленных гречанок.

Comments

[lj-frank-bot.livejournal.com]

Здравствуйте!
Система категоризации Живого Журнала посчитала, что вашу запись можно отнести к категории: История (https://www.livejournal.com/category/istoriya/?utm_source=frank_comment).
Если вы считаете, что система ошиблась — напишите об этом в ответе на этот комментарий. Ваша обратная связь поможет сделать систему точнее.
Фрэнк,
команда ЖЖ.

[carpe-libros.livejournal.com]

и Литература

[olgina67.livejournal.com]

Порадовала ангелика кауфман. Не то, чтобы мне сильно нравились ее работы, но своя же, с бодензее

[carpe-libros.livejournal.com]

Ее картина наиболее близка к мифу.

[bergberg.livejournal.com]

Как сложно читать античные произведения и всё, что на их основе. Толпа богов, богинь и приближенных. Я в них катастрофически путаюсь.

[carpe-libros.livejournal.com]

Я знаю основных богов. Об остальных, если встречаются, смотрю в Википедии.
Проблема с толкованием их деяний — Фигаро тут, Фигаро там, но это неточно.

[ptiz-siniz.livejournal.com]

И как Вам первоисточники?) Как впечатления? Я не читала, опасаюсь множества военных и кровавых описаний.

[carpe-libros.livejournal.com]

Я читала из первоисточников только две книги о Ифигении. У Еврипида нет кровавых подробностей, в отличии от некоторых современных авторов.
В "Ифигении в Авлиде" приводится неожиданная версия — Агамемнон пытался предотвратить жертвоприношение дочери, отравив письмо, которое было перехвачено Менелаем.

[ptiz-siniz.livejournal.com]

Хорошо, если нет кровавостей. Может, как-нибудь прочитаю)

[mrs-mcwinkie.livejournal.com]

Очень люблю читать первоисточники.
Приятно было прочитать ваш пост.
А вот картину Серова я не видела, а какая она настроенческая. Спасибо

[carpe-libros.livejournal.com]

Последнее время появилось несколько художественных книг о судьбе Клитемнестры.
Не знаю, это простое совпадение или многих волнует вопрос мести.
Почти нигде, кроме первоисточников, не упоминается о жизни Ифигении в Тавриде.
Мне понравился роман Казати. Она описывает судьбу Клитемнестры с детства. В Спарте у девочек было сложное детство.
У Павсания есть несколько разных версий о Клитемнестре.
Еврипид рассказывает о сомнениях Агамемнона и его попытке спасти Ифигению.

[mrs-mcwinkie.livejournal.com]

Мне кажется что сейчас популярна тема условно "роль женщины в истории". Это важно и нужно, но встречаются перегибы. Клитемнестра вошла в историю своим злодеянием. А больше ничем не прославилась (в отличие от например Медеи). Мне сложно воспринимать иначе (Павсания я читала причем с карандашиком и выписками :)). Но видимо ещё модно переписывать древнегреческие мифы с современным психологизмом. Мне кажется это сильно упрощает, в целом отрицательно. Люди не читают первоисточники, не имеют примеров другого восприятия мира. Это я ещё только что посмотрела Одиссея возвращение. Там тоже Пенелопа совсем иная. Очень нравоучительная, ярко эмоциональная, мягко скажем, видимо влюбленная в Антиноя, а тут
здрасьте появился старый муж. Эти истории безусловно имеют свое право на существование, но причем здесь греки?

[carpe-libros.livejournal.com]

Тема "роль женщины в истории" всегда в центре внимания — и у Нибелунгов, и шекспировская Клеопатра, и шиллеровская Орлеанская Дева и многочисленные современные романы.
Клитемнестра вошла в историю своим злодеянием. — я не оправдываю убийство из мести. Но в данном случае все обвиняют Клитемнестру, забывая, что Агамемнон убил ее первого мужа, ее новорожденного сына и их общую дочь Ифигению.
Кстати, в отсутствие Агамемнона Клитемнестра разумно правила Микенами.

Орест под влиянием Электры убил Клитемнестру, при этом он был в Авлиде и знал историю жертвоприношения. Но избежал наказания за убийство матери.

Женщинам всегда приходилось платить за ошибки мужчин, не только в мифах. Мужчин прославляли как героев, а о страданиях женщин забывали.